-
到汾河担水，往返一次需一、两个时辰。汉有多久，好些人的肩被扁担磨破不能再担 水了，只剩下阗黎二僧还在坚持。有一天，他俩担水上山，有个龙钟老人迎面走过来，向他们说：“你 们担水做啥？”“建崛围教寺。”（寺院初名叫崛围教寺，后改多福寺）阗黎二僧回答说。“建造寺院 ？”龙钟老人哈哈大笑：“就凭你们俩个人担水能把寺院建成？”二僧齐声说：“老伯，您不要笑。我 们有不怕吃苦的精神，定能把寺建成。” “你们不怕...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121449631.html
-
调。他唱的是自己凄惨的心情，言词真实，曲调哀伤，催人泪下。有一天晚上，皎洁的月亮像龙女手上的玉镯悬挂高空，照得宫院里似同白昼。这时，悲凉的敲更声从远处传来，惊动了深居高楼的彩珠公主。彩珠公主虽有...了？他也偷看过一些美丽的龙女公主，却没有一个能与她比美。他想，这龙女也许还会在珠楼上再次出现，就一直呆呆地抬着头，朝阳台望着。望呀望呀，一更过去了，龙女还是没有出来。难道真的是天上妇娥回到月宫里去了？...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19354817055.html
-
如果每个望子成龙的家长眼睛里的 “龙”都是律师，社会又用不了那么多律师，当然就不可能让人人都成“龙”。那么让孩子们都往“龙”的方向竞争，淘汰下来的才去当园丁，园丁自然就成了这个社会的“虫”。其实本来有些孩子是喜欢当园丁的，做律师对他们来说是受罪，可是社会观念逼他们去当“龙”。原本想当园丁的，即使当了园丁也被失败感笼罩着，再也没有实现志向的动力。
传统等级观念，“人上人”的观念，使“应试...
林达
|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/00414327199.html
-
加上统治者的大力支持，佛教空前盛行。据《续高僧传·卷二》载：“复州方乐寺，今名龙盖寺，南齐初立，周废颓灭。”《源流》遗漏了这一史实。 《源流》只说：“历数传至武帝，而佛道大兴。”考南北朝称武帝者共五人...百年。在《源流》中未见只字提及。究其原因，由口述者所知有限所致。 3舍利塔与龙盖寺 《源流》云：“盛名开霁色，大启宫殿三，塔因此时著，邹野记一番。”“此时”为何时?《源流》文没有注明。类书史传中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512861508.html
-
缪勒仅只谈到后一意义。缪勒所描述的日本许愿画和中国的龙马以及西藏人的rlung-rta都不相同：它代表的是一种神道教与佛教思想的混合教义，马与宝石是互相分离的，……藏语r-lung rta（念为lung...又瓦德尔《西藏的佛教和喇嘛教》（412页）正确的证实了r-lung和汉语“龙”的同一关系。他以“龙马”之意译lung-ma，但他的书里410页注有此名称的画上画的却不是中国人所谓的龙马，而是类似中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075549032.html
-
cintamani，藏语为yid-bzhin-nor-bu）。发表过关于日本的“绘马” 文章的缪勒仅只谈到后一意义。缪勒所描述的日本许愿画和中国的龙马以及西藏人的rlung-rta都不相同：它代表的是...两者之中的一种更古老的写法。进而言之，从造像学的角度看，西藏的构图和汉文之间的一致性也是明显的。又瓦德尔《西藏的佛教和喇嘛教》（412页）正确的证实了r-lung和汉语“龙”的同一关系。他以“龙马”之...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16024258673.html
-
聆听各自导师的讲述一样，纠正了自己的行动、言语和思维的过失，从而使他人的过失也得到了纠正，使不和调得到和调。所以，这个讲述叫做仙人之风。
［1］龙、赤巴、培根三者，是存在于人体内的三大因素，为藏医学的理论基础。这三大因素支配着七大物质基础（饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精液）和三种排泄物（大便、小便、汗）的运动变化，在一定条件下，龙、赤巴、培根保持相互协调，维持人体正常的生理活动。若其中...
宇妥·元丹贡布
|藏医|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1230516113.html
-
仁波切的转世，现为噶陀第85代教主、住持；阿日札五明佛学院院长；阿日札佛学院闭关院住持；密严绿度母净土寺院长。
龙称法王历代转世情况
俯首诚拜 至高无上上师佛法僧 信解虔敬 大慈大悲至尊...仁波切的母亲曾誓言：“这个家族将从这一代起永断轮回！”此种胸襟与智慧实在不是一般人所具有的。
二、乘愿再来，精研佛法
1968年，伴随着空中震耳的龙鸣声，噶陀第85代教主龙称法王降生于四川省...
贡却喇嘛撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585254177.html
-
（1）滋补对象：凡身体内龙的成分较大者，元气耗损者，房事过度或劳损，产妇、失血过多者，肺穿孔者，年迈体弱者，失眠者，忧郁过度者，苦行者，劳累过度者等等，一般在春夏之交，都应该进行滋补。
（2）用...身体强壮、丰满。增强体力最有效的方法是吃肉。
总之，决不可使滋补的施治对象困顿瘦弱；如果需要泻下时，也只能应用温和的方式进行。同样，如需要消瘦时，则须放弃滋补。龙病增盛，其他任何疾病耗损时，...
宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|滋补法|消瘦法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09170036320.html
-
天龙八部众包括天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。
所谓天，就是住在天上的天神。佛教认为只有修习十善、修根本四禅的人们，才能升人天部中。到底有多少天神呢?《经律异相》一书记载：欲界...出了骑牛的摩醯首罗天和骑金翅鸟的鸠摩罗天；在四川广元皇泽寺第5窟(隋代)八部中，天的形象是一个武士装的天王像。
佛经中的龙，与中国传统文化中的龙有一些相似的地方，所以表现的形象也就是传统龙的形式。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10111277969.html